آنچه ما از هایدگر می دانیم این است که او یکی از قهارترین دشمنان روشنگری است و همان طور که همه گفته اند هدف هایدگر این بود که زیر پای علم و عقلانیت را خالی و از این طریق روشنگری را متزلزل کند و در نتیجه آن فرد وحقوق شهروندیش و نیز روح آزادی خواهی مدنی را بی پایه و اساس جلوه دهد ؛ همان گونه که در نازیسم هم این موضوعات پایه و اساسی نداشتند. هایدگر دشمن علم بود و پست مدرنیست ها هم علم را افسانه سرایی می دانند. هایدگر و به پیروی از او پست مدرنیست ها ضد اومانیست های سوگند خورده ای هستند؛

» ادامه مطلب

گزارش زیر را روز نامه آیندگان (به تاریخ سه شنبه2 اردیبهشت93 )از بحث هایی که من در فضای مجازی مطرح کرده ام تهیه کرده است.

» ادامه مطلب

موقن را به اعتبار ترجمه‌های دقیق و تحشیه‌هایی که بر آثار و اندیشه کاسیرر انجام داده، باید تنها و مهم‌ترین کاسیررشناس ایرانی قلمداد کنیم.

» ادامه مطلب

ایرانی بیش از یک قرن است که با مظاهر مدرنیته آشناست و از دستاوردهای علمی و صنعتی آن مانند درمان و دارو و برق و اتومبیل ونظیر اینها بهره مند است. پس انسان ایرانی باید به مراتب از انسان رنسانسی ذهنش پیشرفته تر باشد، اما مسلما چنین نیست. متفکران رنسانسی پایه گذاران ارزشهای مدرن هستند و مبانی فلسفی این ارزشها را ارائه داده اند، اما «روشنفکران ایرانی» نه تنها ابداع کننده این ارزشها نبوده اند، بلکه پس از گذشت شش قرن هنوز هم از مبانی نظری و فلسفی مدرنیته بی اطلاعند و چه بسا اگر مبانی نظری و فلسفی مدرنیته را در می یافتند، سرسختانه به مخالفت با آن بر می خاستند. پس از این لحاظ مقایسه ذهنیت ایرانی با ذهنیت انسان رنسانسی بی مورد است.

» ادامه مطلب

. لوي – برول كتابي نوشته است با عنوان «ذهنيت ابتدايي» كه بيشتر به بررسي عليت در ذهن انسان‌‌هاي ابتدايي مي‌پردازد. متأسفانه من وقتي به حرف‌هاي «روشنفكران» خودمان گوش مي‌دهم و علتي كه براي حوادث ذكر مي‌كنند؛ درمي‌يابم كه برداشت آنان از عليت همان چيزي است كه لوي – برول در كتابش «ذهنيت ابتدايي» آورده است. از اين لحاظ گويي ذهنيت «روشنفكران» ما با انسان‌هاي ابتدايي تفاوتي ندارد. مثالي از كتاب لوي – برول مي‌آورم. مي‌گويد يكي از كدخدايان يكي از روستاها در بهمان كشور آفريقايي دختر خردسالش را به همراه يكي از بستگانش به روستاي مجاور فرستاد. اما در ميان راه تمساحي به دختر خردسال حمله مي‌برد و او را مي‌خورد. كدخداي روستا يعني پدر دختر مي‌گويد بايد تحقيق كرد و فهميد كه كدام جادوگر خود را به شكل تمساح درآورده و دختر او را خورده است ؛ يا بايد تحقيق كرد كه كدام جادوگر تمساح را تحريك كرده است كه دختر او را بكشد و ببلعد. يعني انسان ابتدايي معتقد نيست كه تمساح مي‌‌تواند انساني را بخورد بلكه معتقد است كه جادوگري خود را به شكل تمساح درآورده يا جادوگري وردي در گوش تمساح خوانده و او را واداشته است كه دخترك خردسال را بخورد. آثار لوي – برول براي شناخت انديشه ما سودمند اند.

» ادامه مطلب

دستاوردهای رنسانس عبارتند از: تشکیل دولت های ملی یعنی دولت هایی که تحت حمایه پاپ و دستگاه کلیسای کاتولیک نبودند ،ابداع دور بین برای رصد سیارات، مغناطیس وقطب نما، توپ ، فن چاپ، احداث باغ وحش ها، آزمایشگاه ها، موزه ها و نظیر اینها. علوم تجربی در دوره رنسانس پا به عرصه وجود گذاشتند. در فرهنگ یونانی فلسفه، ریاضیات، نجوم و ... وجود داشت ولی چیزی به نام آزمایشگاه و علومی که در آزمایشگاه به آزمون گذاشته شوند وجود نداشت و اینها از دستاوردهای مهم رنسانس است.

» ادامه مطلب

کارنامۀ فرهنگی یدالله موقن
1-ارنست کاسیرر : فرد وکیهان در فلسفه ی رنسانس ترجمۀ یدالله موقن (تهران ،نشر ماهی، تیر ماه 1391) 355 صفحه، شمیز14000تومان


2- فلسفه روشنگري، ارنست كاسيرر(تهران ،نشرنیلوفر، چاپ اول ۱۳۷۰، چاپ دوم ۱۳۸۲، چاپ سوم1389) 543صفحه شمیز9500 تومان
3- لوسین لوی-برول :کار کرد های ذهنی در جوامع عقب مانده ترجمۀ یدالله موقن(تهران ،نشرهرمس، چاپ اول1389 ، چاپ دوم ۱۳90) ده+528صفحه گالینگور 14000تومان
4- فلسفه ی صورت هاي سمبليك :اندیشه اسطوره ای ، ارنست كاسيرر ترجمۀ یدالله موقن ( تهران ،نشرهرمس، چاپ سوم1390)391 صفحه شمیز6800 تومان
5-یدالله موقن : لوسین لوی-برول و مسئلۀ ذهنیتها (تهران ، دفتر پژوهش های فرهنگی 1389) 150 صفحه شمیز قیمت 4400 تومان

6- یدالله موقن : ارنست کاسیرر فیلسوف فرهنگ (تهران ، دفتر پژوهشهای فرهنگی ،1389) 176 صفحه شمیز قیمت 4800 تومان
7- اسطورۀ دولت، ارنست كاسيرر ترجمۀ یدالله موقن (تهران ،نشرهرمس چاپ اول۱۳۷۸ ، چاپ دوم 1382) 528صفحه گالینگور 9500تومان
8- عقلانيت و آزادي، مجموعه مقالات از ماكس وبر و دربارۀ او (تهران ،نشرهرمس، چاپ اول۱۳۸۰،چاپ دوم1384، چاپ سوم1389) شمیز2800 تومان

9- زبان، انديشه و فرهنگ، مجموعه مقالات تاليف و ترجمۀ یدالله موقن) تهران ،نشرهرمس چاپ اول ۱۳۷۸، نایاب)
10- نطریه نسبیت اینشتاین :یک بررسی شناخت شناسانه نوشته ارنست کاسیرر ترجمه یدالله موقن(تهران ،نشرهرمس )در مرجله تایپ وغلط گیری
11-اصل نسبیت(لورنتس ،اینشتاین،مینکوسکی،وایل)در دست ترجمه
12-آیا تفسیر مکانیک کوانتوم از واقعیت فیزیکی کامل است؟مقالاتی از اینشتاین،بوهر،هایزنبرگ،شرودینگر،دیراک ،دیویدبوهم و000در دست ترجمه

مقالۀ زیر افزودۀ مترجم بر ترجمۀ خود از کتاب " فرد و کیهان در فلسفۀ رنسانس " اثر ارنست کاسیرر است که نشر ماهی آن را در تیر ماه 1391 منتشر کرده است.

» ادامه مطلب

نگارنده کتاب" فرد و کیهان در فلسفه ی رنسانس" نوشته ارنست کاسیرر رابه فارسی بر گردانده است که نشر ماهی آن را دراردیبهشت ماه1391 منتشر خواهد کرد.نوشته ی زیر بخشی از مقدمه ی نگارنده بر آن است.

» ادامه مطلب

یدالله موقن
احسان طبري نمونه‌ي بارز روشنفكران چپ ايراني است كه افکارش در دوران جنگ سرد شکل گرفته بود و همه چیز را ربط می داد به توطئه های امپریالیست ها و به قول خودش مهم ترین تضاد را در جهان، تضاد میان سوسیالیسم با امپریالیسم می دانست و بر پایه ی چنین توهمی دست به انواع سفسطه ها می زد که باعث گمراهی بسیاری کسان شد.

» ادامه مطلب

از رنسانس تا پست مدرنیسم (چاپ شده در روز نامه روزگار 11 بهمن 1390)
یدالله موقن
ذهن ايراني، ذهني پيش- رنسانسي، پيش‌-روشنگري و به طور خلاصه ذهني پيش‌‌-مدرن است. ضرورت حاكم بر رويدادها يا حوادث طبيعي هنوز براي ذهن ايراني قابل هضم نيست. روشنگري مدعي است كه عقل بشر توانايي شناخت طبيعت و جامعه را دارد و نيازي به كمك فوق طبيعي ندارد. روشنگري به جاي مرجعيت كتاب مقدس و پاپ و سنت و فرمانروا مرجعيت عقل را قرار مي‌دهد.

» ادامه مطلب

گمان نمي‌كنم كه كسروي مي‌دانسته است كه قوانيني به نام قوانين سكولار وجود دارند و قوانيني كه پارلمان‌هاي اروپايي وضع مي‌كنند سكولار اند و اين قوانين مستقل از شرع و اخلاق ديني هستند.ماکس وبر جامعه ایران عصر مشروطیت را جامعه ای تئوکراتیک می داند پس چگونه در چنین جامعه ای مجلس می تواند قوانین سکولار وضع کند؟ تصور هم نمي‌كنم كه مرحوم آدميت نيز در اين باره اشراف عميقي داشته است.

» ادامه مطلب

چاپ شده در مجله مهر نامه شماره 16 (تهران ،آبان ماه 1390)
یدالله موقن
از دیدگاه تاریخی می‌توان سوفسطائیان یونان باستان را نخستین روشنفکران دانست. چون آنان به بحث در باره مسائل اجتماعی، سیاسی و فلسفی در میدان‌های عمومی شهر آتن می‌پرداختند. در مقابل این گونه روشنفکران، می‌توان از سقراط نام برد که با چنین بحث‌هایی در میدان‌های عمومی شهر مخالف بود؛ زیرا خواهان شناخت عقلی عمیق‌تر و منسجم‌تری بود. بنابراین از فرهنگ مدنی و شهری کناره می‌گرفت و در پی شناختی تخصصی‌تر و ژرف‌تر بود. این نکته مهمی است. به این معنی که روشنفکران را اغلب سطحی اندیش می‌پندارند و آنها را متهم به ایجاد هیاهو و جنجال می‌کنند و تبلیغات‌چی شان می دانند

» ادامه مطلب

آسمان بیش ازپیش حیرت انگیز شده است
چاپ شده در مجله آسمان شماره 3(تهران ، 30مهرماه 1390 )

در دهه اخیر موضوع «ماده سیاه» و «انرژی سیاه» ذهن کیهان شناسان را به خود مشغول داشته است. البته ماده سیاه چیزی غیر از «جسم سیاه» است که در ترمودینامیک برای بحث در باره تابش به کار می‌رود و به «نظریه کوانتا» توسط ماکس پلانک منجر شد؛ به این معنی که انرژی به صورت بسته بندی است.
«ماده سیاه» همچنین چیزی غیر از «سیاه چاله‌ها» است. این که ماده سیاه از چه چیزی ساخته شده، هنوز به درستی معلوم نیست. اما مسلما ساختاری مانند اتم ندارد. شاید یکی از ذرات بنیادی مانند «نوترینو» باشد.

» ادامه مطلب

گزیده هایی از کتاب کارکردهای ذهنی در جوامع عقب مانده
اثر لوسین لوی-برول قانون آمیختگی ترجمۀ یدالله موقن
ذهن انسان ابتدایی نه فقط توالی زمانی رویدادهایی را که بسیار اثرگذارند اغلب درک نمی کند بلکه او غالباً و سرسختانه معتقد به نوعی توالی زمانی دیگری است که از تجربه ناشی نمی شود. زیرا تجربه همچنان که برای انسانهای ابتدایی آموزنده نیست همان طور نیز در از میان بردن پندارهای آنان عاجز است.

» ادامه مطلب