(متن ویرایش شده سخنرانی یدالله موقن در تالار شهید فتوحی دانشگاه صنعتی اصفهان به تاریخ 24 آذر4 139

» ادامه مطلب

تاریخ نگارش 15 آبان 1394

» ادامه مطلب

یدالله موقن
متفکران فرانسوی و مسئله تحول ذهن انسان
«جامعه شناسی شناخت یا جامعه شناسی آگاهی»
چاپ شده در هفته نامه « صدا » (شماره 58 آبان 94 ) صفحات 38 و 39

» ادامه مطلب

در پاسخ ایراد های آقای دکتر سید جواد طباطبایی
یدالله موقن
چاپ شده در مجله « فرهنگ » امروز ( شماره 8 ، آبان 94) صفحات 6 ، 7 و 8

» ادامه مطلب

در هفته گذشته گفته شده است که علت طوفان و سیل تهران و شمال کشور بد حجابی زنان بوده است. این اظهارات مرا به یاد قانون آمیختگی در ذهنیت ابتدایی انداخت . (کار کرد های ذهنی در جوامع عقب مانده صفحات 138-133) . در زیر چند سطری از آن مطلب را می آورم :

» ادامه مطلب

این مصاحبه روز سه شنبه پنجم خرداد 94 در روزنامه فرهیختگان صفحه 10به مناسبت سالروز مرگ مارتین هایدگر فیلسوف آلمانی منتشر شده است. مصاحبه کننده : خانم زهرا سلیمانی اقدم

» ادامه مطلب

از مقدمه ام بر ترجمه کتاب " اسطوره دولت " نوشته ارنست کاسیرر به تاریخ آذر ماه 1375صفحات 27-26.

» ادامه مطلب

تاریک اندیشی و ضدیت با علم حتی به فرقه های سیاسی خارج از کشور هم سرایت کرده است . در پاسخ به یاوه های خانم فرخنده مدرسی

Croce in "Logic as the Science of the Pure
Concept"(, London, I917, p. 556)., comments upon Bergson’s critique of science:
"All these criticisms directed against the sciences do not sound new to the ears
of those acquainted with the criticisms of Jacobi, of Schelling, of Novalis and of
other romantics, and particularly with Hegel's marvellous criticism of the
abstract (i.e. empirical and mathematical) intellect. This runs through all his
books from The Phenomenology of Mind to The Science of Logic, and is enriched
with examples in the observations to the paragraphs of The Philoxophy of
Nature.“
It is not possible here to describe all the variations on this ‘idealistic
reaction’ against science. Heidegger says ( "Uber den Humanimus", Frankfurt, 1949, p. 39.)
"Science is born, thinking departs. "

» ادامه مطلب

اگر خانم فرخنده مدرسی سواد خواندن متون دشوار فلسفی را دارد مطلب زیر را بخواند و از آنچه گفته لااقل پیش خودش شرم کند و کمتر یاوه بگوید و بیشتر بیندیشد. در مقاله زیر لوچو کولتی نشان می دهد که هگل جهان را فرع و اصل را ایده یا لوگوس مسیحی می داند. جهان فقط در ایده وجود دارد و وجودی مستقل از ایده ندارد.منظور هگل از "خرد" تجسد لوگوس مسیحی است.علم را فهم ساخته و چیز مردودی است. فهم به اصل امتناع تناقض پایبند است ولی "خرد" جمع نقیضین است. حمله به علم ریشه ای قوی در فلسفه آلمانی دارد و با رومانتیک ها آغاز می شود و به هایدگر می رسد.

» ادامه مطلب

سایت " تاش انلاین " تا کنون دو مقاله توهین آمیز به من را در سایتش گذاشته است بی آن که دو نقدی را که من بر آثار ظباطبایی نوشته ام روی سایتش بگذارد. هر دو در همین سایت ماه مگ موجودند.یکی " سنت/ تجدد" و دیگری " چرامعتقدم ادعا های آقای طباطبایی بی اعتبارند"

اگر واقعا ریگی به کفش " تلاش انلاین " نیست و به بحث آزاد اعتقاد دارد لااقل این چند خط را روی سایتش بگذارد.
همجنان که قبلا گفته ام بحث من با آقای دکتر سید جواد طباطبایی حول 7 محور است. اگر خانم فرخنده مدرس هم بجای شعار دادن و شیون کردن و رجز خوانی مایه علمی-فلسفی دارند به این 7 ایراد من پاسخ منطقی بدهند. بنده را نه مترجم بلکه آدمی عامی بدانند که این 7 سوال برایش مطرح شده است . ا) بحث " درشرایط امتناع اندیشه " که ورد زبان بسیاری کسان شده است. 2) بحث در باره این که آیا قدمت تاریخ علوم عقلی در ایران هزار ساله و از نوع طراز اول است ؟ 3) آیا رنسانس را جوامع اسلامی در اروپا ایجاد کرده اند؟ 4) آیا اسلام از آغاز سکولار بوده است و سکولاریسم در ذات اسلام است؟ 5)آیا نهاد یا منصب "وزارت " در دوره خلفای راشدین و خلفای اموی بوده است؟ 6) آیا تشیع معاصر با مسیحیت کاتولیک یکی است که آقای طباطبایی عنوان های سلسله مراتب روحانیان تشیع معاصر را برای مقامات کلیسای کاتولیک به کار می برد ؟ 7) آیا با توجه به طرفداری آقای دکتر طباطبایی از متفکران مرتجعی مانند ادموند بورک و محافظه کاران نزدیک به فاشیسم مانند لئو شتراوس نباید ایشان را مرتجع یا لااقل محافظه کار ضد روشنگری دانست؟ لبته بنده سوال می کنم نه این که قاطعانه چنین ادعایی بکنم.هگل هم مخالف روشنگری بود . محافظه کاری جزو سرشت اندیشه هگل است . اگر مارکسیست ها هگل را نماینده روشنگری می دانند نه کانت را از سر استیصال است . در آن صورت باید می پذیرفتند که اساس مارکسیسم که دیالکتیک هگل است از الهیات نشئت یافته است و مارکسیسم نه علم که الهیات هگل است. و می دانیم که هابرماس اخیرا به ارودگاه ارتجاع پیوسته است. سرانجام مارکسیست ها همین است که آخر عمر به کنیسه یا کلیسا یا خانقاه بروند.ا

مصاحبه زیر شنبه 2 اسفند در روزنامه فرهیختگان به چاپ رسیده است.
نگاهی گذرا به نظریه نسبی گرایی در گفتگو با یدالله موقن

پست مدرن ها نسبی گرا هستند
مصاحبه کننده خانم سیرآنوش موسوی

» ادامه مطلب

یدالله موقن
چرا معتقدم ادعا های آقای طباطبایی بی اعتبارند

» ادامه مطلب

یدالله موقن
برداشت کاسیرر و دیلتای از جهان مدرن
(این مقاله در تاریخ 16 دی 1393 در روزنامه "مردم امروز" چاپ شده است)

» ادامه مطلب

این مقاله در هفته نامه "صدا" (تهران بتاریخ 12 مهر 1393) منشر شده است.

» ادامه مطلب

وقتی کتاب آقای دکتر سید جواد طباطبایی "ابن خلدون و علوم اجتماعی " منتشر شد من معرفی ونقدی بر آن نوشتم با عنوان " سنت/ تجدد" که در .مجله " نگاه نو" ( شماره 27 ، بهمن 1374 ، صص229-243 ) به چاپ رسید

» ادامه مطلب