OccidOriente <\/b>
\nLiberamente ispirato al racconto “Il manichino dietro il velo”di Sadegh Hedayat
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\nL\u2019IRAN OGGI VISTO DA \u201cNOI\u201d<\/b>
\nCompromessi. Questa potrebbe essere la parola chiave per capire, almeno in parte, l\u2019Iran di oggi.
\n\u201cChi vuole essere felice in Iran deve trovare dei compromessi con la tradizione\u201d, a dirlo \u00e8 la 23enne Farideh ma questa frase potrebbe ben diventare lo slogan di una generazione, quella a cavallo tra i venti e i trent\u2019anni, se non addirittura di una nazione intera.
\nL\u2019Iran \u00e8 un paese sorprendente forse proprio perch\u00e9 ricco di contraddizioni.
\nTrovi la buoncostume che sorveglia il rispetto delle regole islamiche, che interviene se il foulard di una ragazza \u00e8 troppo allentato e che da la caccia alle coppie di fidanzati che amoreggiano in pubblico, ma trovi anche la Sigheh, che tutti questi \u201cproblemi sentimentali\u201d li sistema; un contratto che stipula un matrimonio a tempo, a volte solo per poche ore altre per qualche mese. Con la Sigheh va tutto a posto; niente adulterio da punire o rapporti prematrimoniali da castigare.
\nL\u2019Iran \u00e8 un paese singolare e forse anche un po\u2019 surreale.
\nMentre l\u2019omosessualit\u00e0 \u00e8 condannata con la pena di morte, i transessuali, fin dai tempi di Khomeini, sono trattati come ammalati bisognosi d\u2019aiuto e le operazioni per il cambio di sesso sono all\u2019ordine del giorno.
\nL\u2019Iran \u00e8 un paese dalle fantasiose contraddizioni.
\nLa polizia vietata alle donne, l\u2019uso del cappello invernale al posto del chador e degli stivali sui pantaloni attillati e loro, le ragazze, s\u2019inventano la lipstikjihad, e cio\u00e8 una gran quantit\u00e0 di trucco sul viso per contestare le imposizioni del regime; anche se si sussurra che ormai sia passata di moda perch\u00e9 come dice la giovane Samineh: \u201dNon posso certo travestirmi da prostituta per avere l\u2019impressione di essere libera\u201d.
\nL\u2019Iran \u00e8 un paese che ci spiazza.
\n\u201cCi spiazza\u201d; ecco da dove siamo partiti per cercare di capire.<\/p>\n
L\u2019INCONTRO<\/b>
\nUn incontro per capire; un incontro tra un gruppo di artisti italiani e uno scrittore iraniano che dell\u2019Italia ha fatto la sua seconda casa, ma che custodisce ed alimenta un profondo legame con il suo popolo e la sua cultura d\u2019origine.
\nUn incontro dove la moltitudine delle nostre domande era appesantita dall\u2019ansia di andare oltre i luoghi comuni e dove invece, l\u2019apparente semplicit\u00e0 della risposta, indicava gi\u00e0 la strada da seguire.
\nLeggerezza e tradizione; ecco la risposta di Hamid Ziarati.<\/p>\n
Leggerezza di tocco per parlare di temi complessi e sfuggenti. Quell\u2019ironica soavit\u00e0 di parola che Hamid ha utilizzato, ad esempio, nel suo romanzo \u201cSalam maman\u201d (ed. Einaudi) dove la Teheran degli anni \u201970 e della rivoluzione khomeinista \u00e8 vista attraverso gli occhi innocenti e meravigliati di un bambino, un Gian Burrasca iraniano che racconta senza giudicare.
\nLa tradizione di una nazione, la vecchia Persia, dal glorioso passato, colmo d\u2019armonia e di grazia, un passato che ha saputo donare al mondo intero tre cose meravigliosamente ed irrepetibilmente inutili dal punto di vista produttivo; la poesia, la miniatura e il tappeto. Tre cose che non rendono la vita pi\u00f9 facile ma sicuramente pi\u00f9 bella.
\n
\nUN PROGETTO DI SPETTACOLO<\/b>
\nLeggerezza e tradizione dunque per spiegare, o soltanto provare a spiegare, attraverso uno spettacolo, a noi non iraniani, non persiani, non orientali, non mussulmani cosa vuol dire Iran oggi.
\nE cos\u00ec, guidati dalla soave ironia di Hamid Ziarati abbiamo vagabondato, tra le affascinanti pieghe della tradizione letteraria e poetica persiana.
\nAlla fine abbiamo scelto un piccolo racconto che possiede due caratteristiche irrinunciabili.
\nLa prima \u00e8 che pur essendo stato scritto quasi un secolo fa narra una storia universale; una storia d\u2019emigrazione e d\u2019amore, una storia di civilt\u00e0 diverse, quella occidentale e quella orientale, che s\u2019incontrano e si scontrano, una storia dove l\u2019altro da se affascina e respinge.
\nL\u2019altra caratteristica per noi fondamentale \u00e8 che questo racconto ci ha parlato attraverso le immagini; Teheran, uno studente, Parigi, un manichino, ancora Teheran, una giovane innamorata, un velo e una pistola. E le immagini sono fondamentali quando si sceglie un testo che dovr\u00e0 poi diventare uno spettacolo.
\nIl racconto \u00e8 “Il manichino dietro il velo” (1933), l\u2019autore Sadegh Hedayat, da molti considerato il Kafka della letteratura persiana.
\nNon ci rimaneva altro da fare che affidarlo ad Hamid, perch\u00e9 lui potesse attualizzare, adattare e plasmare, sulla sua personale esperienza di scrittore iraniano immigrato da molti anni in Italia, un racconto di emigrazione scritto da un autore persiano del secolo scorso.<\/p>\n
E\u2019 buffo e forse anche un po\u2019 surreale ma ad un certo punto del nostro progetto ci siamo accorti che le fantasiose contraddizioni della realt\u00e0 iraniana erano penetrate anche all\u2019interno del nostro spettacolo.<\/p>\n
Protagonista \u00e8 un manichino di donna visto da un giovane iraniano in una vetrina di una citt\u00e0 europea; personaggio principale e fulcro del racconto che Sadegh Hedayat scrisse pi\u00f9 di 70 anni fa, simbolo e rappresentazione dell\u2019apparenza attraente e nel contempo repulsiva di tutto ci\u00f2 che pu\u00f2 essere inteso come \u201cOccidente\u201d.
\nUna foto ha fatto il giro del mondo qualche mese fa; quella di alcuni manichini nudi esposti in una vetrina di Benetton a Teheran. Manichini, molto probabilmente simili a quello di Hedayat, che anche in questo caso sono diventati simboli, inconsapevoli e muti, della guerra che gli arcigni difensori della moralit\u00e0 e del costume iraniano hanno lanciato contro i marchi della moda internazionale, accusati di essere gli strumenti della penetrazione culturale dell\u2019Occidente corrotto.<\/p>\n
NOTE DELL\u2019 AUTORE<\/b>
\n\u201cI genitori gli avevano riempito la testa di consigli e insegnamenti vecchi di millenni e, per esser certi che una volta giunto in occidente non smarrisse la retta via, l’avevano solennemente fidanzato ad una cugina che lo avrebbe atteso fino al suo rientro: \u201cAbbiamo cresciuto un fanciullo puro di cuore e di spirito, rispettoso delle tradizioni e dei nostri costumi.\u201d.<\/p>\n
L\u2019Iran \u00e8 una terra di mezzo, tra occidente e mondo arabo da una parte e oriente indiano e cinese dall\u2019altra, un anello di congiunzione tra mondi in contrasto, sia sul piano sociale che <\/p>\n
su quello culturale e ci\u00f2 determina le molteplici contraddizioni interne a cui \u00e8 arduo dare una spiegazione logica. Gli iraniani sono nutriti contemporaneamente dal nazionalismo, dal tradizionalismo persiano, dalla modernizzazione dell\u2019occidente, dal misticismo dell\u2019oriente e da una professione di fede in arabo, una lingua a loro sconosciuta.
\nTutta questa miscellanea d\u2019influenze culturali \u00e8 ci\u00f2 che rende l\u2019Iran uno scenario originale e affascinante, da ogni angolazione la si guardi. (Hamid Ziarati)<\/p>\n
NOTE DI REGIA<\/b>
\n“Ci vuole molta energia per vivere un conflitto ed altrettanta \u00e8 necessaria per raccontarlo.
\nUn conflitto vive accovacciato e diventa comunicabile, spesso, quando ormai \u00e8 troppo tardi, quando viene compiuto un gesto eccessivo, o sopraggiunge una morte, una guerra, un crollo. Spesso questo atto eccessivo viene cavalcato dai media per farne un “mostro” da prima pagina e cos\u00ec si perde nel magma e rischia di non essere nemmeno pi\u00f9 ascoltato per quello che \u00e8: una storia.
\nIl teatro parla attraverso storie e azioni eccessive, ma \u00e8 propria della tradizione del palcoscenico una certa leggerezza ed eleganza che possano rendere lievi e magiche storie che nel quotidiano ci appaiono crudeli e senza speranza.
\nIl pubblico del teatro si prepara, esce di casa e si aspetta di assistere ad un rito civile, di condividere parole ed emozioni con altri silenziosi compagni di viaggio per vivere un’esperienza altrimenti difficile o pericolosa, addirittura, nella vita reale.
\nIl racconto di Sadegh Hedayat pu\u00f2 portare in un mondo lontano rendendolo a noi pi\u00f9 vicino, attraente perch\u00e9 ci\u00f2 che non ci aspetta accade e ci\u00f2 che \u00e8 prevedibile non accade.
\nL’ansia occidentale di correre alla ricerca di un centro di gravit\u00e0 permanente (come diceva Battiato) \u00e8 la stessa che pu\u00f2 attrarre il pubblico a questa imprevedibile storia d’amore persiana, che porta a scoprire e comprendere aspetti di una cultura pi\u00f9 simile alla nostra di quanto possiamo immaginare.
\nLa resa teatrale della storia vuole quindi essere uno stimolo per lo spettatore occidentale a vivere suoni, colori, movimenti e personaggi di un Iran leggero e sensuale dove per contrasto, la storia di chi non riesce ad integrarsi \u00e8 – come in Italia- la storia di chi rinuncia alla leggerezza e alla fatica di un sogno ogni singolo giorno in ogni singolo gesto.
\nDue luoghi e due mondi saranno a confronto, con fili di somiglianza visibili e potenti a raccontare attraverso le parole ed i gesti di un uomo, di una donna, e di un manichino, la modalit\u00e0 con cui fantasmi e ossessioni legate all’amore e ai desideri per la vita siano gli stessi e in ogni essere umano e come il conflitto sia il riflesso di energie trattenute e disincarnate. La domanda chiave \u00e8 “cosa, nella vita ci fa cambiare e crescere veramente: le richieste del mondo esterno o quello che ci aspettiamo di diventare per noi stessi?”.(Eleonora Moro) <\/p>\n
Tradizione, attualit\u00e0, contraddizioni, si sono fuse in un unico spettacolo che prova a raccontare l\u2019Iran dei nostri giorni. Senza per\u00f2 dimenticare la leggerezza perch\u00e9, come ci ha spiegato Hamid Ziarati: \u201cUn paese con la bandiera color anguria non pu\u00f2 che essere cos\u00ec. Un frutto verde fuori e bianco e rosso dentro, sembra duro e invece \u00e8 pi\u00f9 fragile del silenzio. Per non parlare delle raffiche di sputi che devi sparare per espellere i semi\u201d.<\/p>\n
\u201cOccidOriente\u201d<\/b>
\nTerra di mezzo
\nLiberamente ispirato al racconto “Il manichino dietro il velo”di Sadegh Hedayat <\/p>\n
Drammaturgia
\nHamid Ziarati<\/b>
\nRegia
\nEleonora Moro<\/b>
\nProgetto teatrale
\nLaura Negretti<\/b>
\nScenografie
\nArmando Vairo<\/b>
\nCon
\nLaura Negretti
\nUlisse Roman\u00f2<\/b>
\nProduzione
\nTeatro in Mostra – Como<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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