از رنسانس تا پست مدرنیسم (چاپ شده در روز نامه روزگار 11 بهمن 1390) یدالله موقن ذهن ايراني، ذهني پيش- رنسانسي، پيش-روشنگري و به طور خلاصه ذهني پيش-مدرن است. ضرورت حاكم بر رويدادها يا حوادث طبيعي هنوز براي ذهن ايراني قابل هضم نيست. روشنگري مدعي است كه عقل بشر توانايي شناخت طبيعت و جامعه را […]
گمان نمي‌كنم كه كسروي مي‌دانسته است كه قوانيني به نام قوانين سكولار وجود دارند و قوانيني كه پارلمان‌هاي اروپايي وضع مي‌كنند سكولار اند و اين قوانين مستقل از شرع و اخلاق ديني هستند.ماکس وبر جامعه ایران عصر مشروطیت را جامعه ای تئوکراتیک می داند پس چگونه در چنین جامعه ای مجلس می تواند قوانین سکولار […]
چاپ شده در مجله مهر نامه شماره 16 (تهران ،آبان ماه 1390) یدالله موقن از دیدگاه تاریخی می‌توان سوفسطائیان یونان باستان را نخستین روشنفکران دانست. چون آنان به بحث در باره مسائل اجتماعی، سیاسی و فلسفی در میدان‌های عمومی شهر آتن می‌پرداختند. در مقابل این گونه روشنفکران، می‌توان از سقراط نام برد که با چنین […]
آسمان بیش ازپیش حیرت انگیز شده است چاپ شده در مجله آسمان شماره 3(تهران ، 30مهرماه 1390 ) در دهه اخیر موضوع «ماده سیاه» و «انرژی سیاه» ذهن کیهان شناسان را به خود مشغول داشته است. البته ماده سیاه چیزی غیر از «جسم سیاه» است که در ترمودینامیک برای بحث در باره تابش به کار […]
گزیده هایی از کتاب کارکردهای ذهنی در جوامع عقب مانده اثر لوسین لوی-برول قانون آمیختگی ترجمۀ یدالله موقن ذهن انسان ابتدایی نه فقط توالی زمانی رویدادهایی را که بسیار اثرگذارند اغلب درک نمی کند بلکه او غالباً و سرسختانه معتقد به نوعی توالی زمانی دیگری است که از تجربه ناشی نمی شود. زیرا تجربه همچنان […]
از سوی دیگر هدف ولتر نیز مبارزه با جهل و خرافات بود و برای همین به طور دائم با مصادر قدرت درگیر بود. ولتر همچنین با کلیسا در افتاد و در باره مدارا به ویژه مدارای دینی مطالب بسیاری نوشت و کلیسا را عامل بدبختی اروپا و به ویژه فرانسه معرفی کرد. این مسائل باعث […]
همانطور که می دانید مساله کشور ما پس انقلاب مشروطه تا کنون مساله تجدد بوده است. از سوی دیگر می دانیم که کاسیرر در آثار خود و به ویژه آثار تاریخی فلسفی اش به بررسی منشاهای مدرنیته پرداخته است. شاید بتوان مهم ترین اثر کاسیرر را کتاب مساله شناخت در زمان های جدید دانست. کاسیرر […]
من واژۀ عرفانی را در معنای دقیقاً تعریف شده اش به کار می برم وآن را چنین تعریف می کنم که منظور از ذهنیت «عرفانی»، ذهنیتی است که به نیروها و تأثیرات و اعمالی اعتقاد دارد که گرچه آنها را از طریق حواس نمی تواند درک کند اما وجودشان را واقعی می پندارد. به دیگر […]
چاپ سوم فلسفه روشنگری نوشته ارنست کاسیرر ترجمه یدالله موقن منتشر شد تهران ، انتشارات نیلوفر ، شهریور 1389 ، 543 صفحه قیمت شمیز 9500 تومان چاپ سوم فلسفه روشنگری منتشرشد was last modified: اکتبر 1st, 2010 by moughen
شهابیان: خب اینکه داستان من سبک داستانهای غلامحسین ساعدی را به یاد شما می‌آورد برای من بسیار خوشحال کننده است. هرچند انگار شما به عنوان یک اشکال مطرح کردید که من با شما هم عقیده نیستم. اما باید اضافه کنم چون داستان ملو از نظر فضا با داستانهای دیگر مجموعه همخوانی نداشت تصمیم داشتم پس […]
| © 2025 MahMag - magazine of arts and humanities | درد من تنهايي نيست؛ بلكه مرگ ملتي است كه گدايي را قناعت، بيعرضگي را صبر، و با تبسمي بر لب، اين حماقت را حكمت خداوند مينامند. گاندي |