Le lacrime sono segreti
Il sorriso è celato
L’amore è inconfessabile

Le lacrime di quella sera, il sorriso del mio amore furono

Non sono una favola da narrare
Una canzone da cantare
Una voce da udire
qualcosa da vedere,
o da apprendere, sapere

Io sono il dolore condiviso
Grida il mio nome!

L’albero parla con la foresta
L’erba con il deserto
L’astro con l’universo
Ed io parlo con te

Dimmi il tuo nome
Dammi la tua mano
Confidati con me
Donami il tuo cuore
Poiché le tue radici ho ritrovato
Con le tue labbra, con le altre ho parlato
E le tue mani riconoscono le mie

Nella luce della solitudine con te ho pianto
Per coloro che vivono
E nell’oscurità del cimitero con te ho cantato
I meravigliosi canti di lode
Poiché i defunti di quest’anno
I più innamorati tra i vivi furono

Dammi la tua mano,
Le tue mani riconoscono le mie
Te, che troppo tardi ho ritrovato, con te parlo
Come la nuvola con la tempesta
L’erba con il deserto
E come la pioggia con il mare
Come la rondine con la primavera
Come l’albero con la foresta parlo

Solo perché io,
Ho ritrovato le tue radici
Solo perché la tua voce riconosce la mia.

Traduzione dal Persiano in Italiano: Maryam Fatemi Far

]]> http://mahmag.org/it/2013/04/07/amore-condiviso-ahmad-shamlu/feed/ 0 http://mahmag.org/it/2013/03/19/il-capodanno-persiano/ http://mahmag.org/it/2013/03/19/il-capodanno-persiano/#comments Tue, 19 Mar 2013 20:18:15 +0000 Pirooz http://mahmag.org/it/?p=2723

NOROUZ – Dal tempo degli Acmenidi – XXII secolo a. c.- per la tradizione millenaria Persiana il 20/21 marzo coincide con il Capodanno Iraniano, la festa di NORUZ che significa “nuovo giorno”. La festa, laica e pagana, è cosi chiamata anche dalla comunità etniche persiane e al di fuori della nazione iraniana, quali Kurdi, Afgani, Hindù, Tagiki, Pakistani etnie Mozabiti in Algeria e Zoroastriani.

L’anno inizia ufficialmente quando il sole lascia il segno zodiacale dei pesci per entrare in quello dell’ariete, un segno di fuoco che rappresenta l’Equinozio di primavera. Il preciso momento in cui il sole attraversa l’equatore è un calcolo anticamente svolto dagli astrologi e oggi dagli astronomi del centro astrofisico di Tehran.

I festeggiamenti e le antiche tradizioni.
Haji Firouz – La leggenda narra di un uomo vestito di rosso che camminava per le strade cantando strofe di buon augurio per salutare l’anno nuovo ed informare il popolo dell’arrivo della primavera. La gente in cambio della buona notizia lo compensava dandogli cibo o monete. Tuttora per le strade sia delle città sia dei villaggi iraniani nei giorni precedenti NOROUZ si vedono gli Haji Firouz con cappelli neri a punta, vesti colorate, visi tinti col carbone, suonare il duf, un tamburo con sonagli, similmente agli zampognari che animano le festività natalizie.

Chaharshanbé-Suri – Rievocazione della cerimonia mazdaica del fuoco la sera della vigilia.

Questa cerimonia prende origine dalla cultura zoroastrica di oltre 3000 anni fa. I suoi fedeli veneravano la divinità nei templi del fuoco. Attraverso questa cerimonia la gente fa un falò di tutti i propri errori e disgrazie, si perdona e chiede perdono per l’umanità. Le fiamme di questi falò devono raggiungere il mondo celeste per poter chiedere dai propri antenati la speranza come atto di clemenza per combattere il male (Ahriman) e attraverso la purezza raggiungere il bene (Ahuramazda). I giovani cercano di spiccare alti salti per superare le fiammedei grandi falò cantando:“zardi – e man az to, sorkhi – e to az man”, che sta a significare “il mio giallo a te, il tuo rosso a me”; l’auspicio è che il fuoco assorba le negatività (il giallo ) e dia in cambio l’energia e la vitalità (il rosso).

Durante la serata di vigilia, bambini e ragazzi vanno di casa in casa coperti dalla testa ai piedi con un lenzuolo per non farsi riconoscere, tenendo in mano pentole e cucchiai coi quali fanno rumore per raccogliere dolci, frutta secca e piccoli doni.

Falgush – Altri invece osservano il Falgush, che è l’usanza di restare nascosti cercando di percepire i discorsi dei passanti e trarne da questi auspici per il futuro.

Sofreh Haft Seen – Come in Italia a Natale si fa il presepe e si addobba l’albero, così in Iran praticamente tutte le famiglie apparecchiano il tavolo delle Haft Seen ovvero delle Sette Esse.  Vengono posti sulla tavola sette oggetti simbolici i cui nomi iniziano con la lettera Esse, in persiano Seen.  I sette oggetti sono:

Sombol                  giacinto                                 la rinascita della natura
Sib                                         mela rossa                            il primo frutto di Adamo ed Eva
Somagh                 spezia                                    considerata la spezia della vita
Sir                                          aglio                                      contro i demoni
Serkeh                   aceto                                      simbolo delle molte trasformazioni nella vita
Sekkeh                   monete                                   la forza e la speranza di prosperità futura
Sabzeh                  semi germogliati   la fertilità

Sulla tavola vengono posti anche il Libro Sacro della famiglia: i musulmani una copia del Corano , gli zoroastriani una copia dell’Avesta, i cristiani la Bibbia e gli ebrei la Torah per invocare la benedizione dell’anno nuovo; uno specchio (Ayne) che riflette l’immagine dell’anima e vede il futuro, delle candele che rappresentano la luce della vita, un pesce rosso (mahi ghermes), ovvero un essere vivente, pane e dolci per augurare un nuovo anno ricco di abbondanza, un uovo colorato per ogni membro della famiglia che inoltre simboleggia la varietà delle razze umane considerate tutte uguali davanti al Creatore.

Ci si riunisce attorno alla tavola tenendosi per mano e, mentre si attende il preciso istante in cui avviene l’Equinozio – momento che varia ogni anno-,  per buon auspicio si tiene in bocca qualche cosa di dolce e una monetina stretta in mano. Al momento della transizione nel nuovo anno Sal Tahvil, tutti si abbracciano, si fanno gli auguri e si scambiano regali.

Sizdah Bedar – Tredici giorni dopo il capodanno si celebra Sizdah Bedar (Tredici fuori), che conclude I festeggiamenti per il nuovo anno. Il tredicesimo giorno dell’anno è considerato infausto perciò da passare fuori casa, in una gita fuori porta all’aria aperta. Le ragazze nubili annodano e intrecciano fili d’erba, rito propiziatorio per sposarsi entro l’anno mentre esprimono il desiderio di poter trascorrere il successivo tredicesimo giorno di NOROUZ in compagnia di uno sposo“Seezdah Bedar Sale degar, khune-ye shohar, bache-ye bagal”: “Che passi il tredicesimo! L’anno prossimo, nella casa del marito con un bimbo in braccio”.
Sabzeh, ovvero i semi germogliati che erano sulla tavola a Noruz, vengono gettati in un corso d’acqua per propiziare la futura fertilità che ogni primavera porta con sè.

Le formule augurali
No-Rooz Mobarak                                               Buon Anno
Eid-eh Shoma Mobarak                       Buon Anno a te (a Lei)
No-Rooz Pirooz                                   Auguri per un prospero buon anno

Sad Saal be in Saal-ha                        Auguri per 100 felici anni nuovi

Non soffrire viaggiatore perché anche noi, qui, siamo stranieri.

Da tanto tempo ci manca la luce della nostra luna.

Senza di te non c’è differenza tra la primavera e l’autunno.

Oh!Come sono diventate tristi tutte le mie poesie!

Non soffrire viaggiatore perché il tempo non è cattivo.

Qui, invece, il cielo non sa neanche piovere.

Non soffrire viaggiatore perché mi si stringe il cuore.

Mi perdo nella luce dei tuoi occhi belli.

Non soffrire viaggiatore, è brutto respirare quando si è lontani,

ma io lo so quanto sei paziente.

Non soffrire viaggiatore, presto farai ritorno e

vedrai cos’ abbiamo fatto da quando sei partito.

Non soffrire viaggiatore, la sofferenza è inutile.

So che nessuno conosce il tuo cuore.

Non soffrire viaggiatore, siamo nel mese di Esfand(1):

la primavera è vicina  e tu allora tornerai, sorridi.

Non soffrire viaggiatore, il presente non è eterno.

Amore, non sarai lontano per sempre.

Non soffrire viaggiatore, un’altra nascita.

Non soffrire viaggiatore, non soffrire stella.

(1) Ultimo mese dell’inverno.

 POESIE-Maryam HEIDARZADE

Carta e Penna Editore-2011

Da dove vengo?
Che il mio vestito ha il profumo
del dragoncello
Che proviene dal giardino di mio padre,
E le mie guancie,rosse
Come il fiore
Dell’Albero del melograno.

Da dove vengo?
Che le mie mani sono come
Il gambo di una delicata pianta di pomodori
E il sapore nella mia bocca
È il sapore dei pussywillows
Nel tè di mia madre.

Da dove vengo?
Che tutti i miei sogni
Sono di colore blu,
Lo stesso colore del Mar Caspio.

Da dove vengo?
Che, in primavera,
La pianta del melo
Germoglia in me.
Lo sapete, lo sapete.
Io provengo da quel fiero Fiume,
lo Zayandeh Rud
Dalla montagna alta,
di Alborz.
Dalla terra che ha dato Zarathusthra
Il primo poeta sulla terra

Mahnaz Badihian
Traduzione dall’inglese in italiano:Cristina Contilli

A ben vedere, c’è molto più privato che politico in questo libro. C’è il desiderio struggente di una donna di non arrendersi, di rischiare la propria vita per dare il proprio contributo in una lotta, che non può proprio delegare ad altri. È un sogno maturo, nel senso che la protagonista ha marito e figli e ha sulle spalle gli anni, le delusioni e la fatica ancora sconosciuti a molti dei ragazzi con i quali si ritrova a scendere in piazza a Teheran. Eppure questo non le impedisce di sognare ancora, di prendere un aereo e partire, nonostante il parere contrario di tutti quelli che la circondano. C’è una scena molto bella, quasi cinematografica. È quella che descrive la fuga notturna delle protagoniste sopra i tetti di Teheran. Sono pagine piene di paura e di speranza e anche di solidarietà, di coraggio. Questo libro ricorda, anche a noi italiani, che la politica (e forse la vita stessa) dovrebbe essere soprattutto passione, non soltanto calcolo. Utopia? Secondo il grande Gialal al-Din Rumi, “colui che non sente la musica, pensa che chi danza sia matto”.
Antonello Sacchetti

Prof. Gabriele Mandel

Come una lenta traccia nera, il tempo:

donne in attesa ne chador, che è segno

della jihad terrena. Gli occhi, i visi,

le guance belle spiccano ridenti

mentre gli abiti- spazi acuti e grafici-,

xillografia mutevole, punteggiano,

sottolineano, esaltano

gli azzurri cupi i gialli zafferano

i rosso fuoco densi i viola  spenti

del parlato ceramico. Nel tempo

l’arte ha fissato un simbolo di Dio?

2) In Persia di notte

E’ notte: è il segno di una notte fredda.

Oltre la neve, tra due fuochi, dorme

La carovana che si è kervansaray.

In cielo, a sciami, tremano e balbettano

Le stelle, come perle bianche in fondo

Al calamaio dell’inchiostro blu.

Seguono i giorni, i secoli, i millenni

Delle leggende, e delle fiabe, splendide,

di cui si fa la Persia.

La Mia Mecca  è  una Rosa

Io sono Musulmano

Il mio ghebleh (1) è la rosa rossa

Il mio Janamaz(2) una sorgente d’acqua

Il mio Mohr (3), la luce

Il prato è il mio tappeto da preghiera

Io faccio le abluzioni col palpito delle finestre

Nelle mie preghiere fluisce la luna

E l’intero spettro dei colori

La  roccia  si rende visibile attraverso la mia preghiera

Ogni particella della mia preghiera è scintillante cristallo

Io dico le mie preghiere

Quando il vento chiama i fedeli alla preghiera

Dall’alto del cipresso

Io dico le mie preghiere

Quando l’erba annuncia il “takbirat-al-ahram”(4)

Io dico le mie preghiere

quando sento le onde che proclamano il “Qad – Qamat”(5)

La mia Kaaba è accanto all’acqua

La mia Kaaba è sotto un’acacia

La mia Kaaba è la brezza che soffia

di giardino in giardino

Di città in città

(1)   ghebleh: Qibla or Qiblah, è la direzione della Kaaba alla Mecca verso la quale tutti I Musulmani si rivolgono durante la preghiera.

(2)   Janamaz è un ritaglio di stoffa con preziosi ricami cucito appositamente per    conservare gli oggetti sacri.

(3)   Mohr: è un pezzo di argilla indurita  presa da un luogo sacro sul quale I Musulmani posano la fronte quando devono inchinarsi durante la preghiera.

(4)   Takbirat-al-lahraam è un’espressione per dire :”Dio è grande” pronunciata all’inizio della preghiera quotidiana

(5)   Qad- Qamat o ghad-ghaamat: in arabo significa “alzati” . Il significato letterale sarebbe “alzati per pregare”.

-         Dal poema :  “ Il  Suono del passo dell’acqua” oppure  “Il passo dell’acqua “

Sohrab Sepehri    Kashan   Villaggio di  Chenar   Estate 1964.

………

Traduzione:Amir  Gennaio 2011

Con la preziosa collaborazione di Barbara Fanini

Le lancette dell’ orologio

mosse   dal vento

all’ orizzonte.

L’ uomo in silenzio.

L’orologio  dorme.

Il tempo è scaduto.

Inizierà  un  nuovo giorno

Con il secolo

sul vecchio cavallo.

Le lancette  dell’orologio

spinte dal tempo

UOMO

Sulla pietra seduto sta un  uomo
abbandonato all’orizzonte freddo.
Intorno gli uomini camminando
la sua ombra calpestano.
Accanto al freddo e al destino.
E la testa appoggiata
sopra il cielo  stellato.
Il sorriso nella solitudine.
Il suo corpo misura l’universo,
dorme sul confine
che separa  l’uomo e il mondo.
Il suo nome sconosciuto,
ma non sa da dove viene e dove va…
Sulla pietra scrive  il nome
del secolo.
Nomi dei fantasmi. Lasciando i versi
di una canzone  nei gli occhi  del nostro

Mondo…..
Va via come il giaccio
Che si scoglie .
Questa e la stagione dell’ uomo…
Uomo senza nome…

Zef Mulaj, è nato a Qereq –Mulaj (Nikaj – Mertur , Malsia e Gjakoves) Tropoja

(Albania), vive a Porto Recanati ( Macerata) Italia.

Entrato regolarmente in Italia nel 1994 come collaboratore scientifico, ha conseguito la laurea in farmacia presso l’Università di Camerino ( Macerata – Italia).

Ha sostenuto con esito positivo l’esame di Stato dopo essersi già laureato alla Facoltà di medicina ( farmacia ) presso l’Università di Tirana .

E’ Dottore nelle scienze farmaceutiche,

Esperto in Farmacognosia, Fito – terapia

Esperto internazionale delle piante medicinali,

Specialista in Tossicologia Clinica e Ambientale ,

Specialista in Farmacovigilanza medica,

specialista sul controllo Chimico dei prodotti farmaceutici,e

la materia prima.

Nel campo scientifico, ha approfondito il suo studio sulle piante medicinali

Nel 2009 ha pubblicato lo studio su 880 piante medicinale sulle

Alpi dell’ Albania . E’ Specialista della Croce Rossa nel campo medico .

Scrive poesie fin da ragazzo ed ha pubblicato diversi libri nelle

diversi lingue , come Inglese, Italiano e Albanese .

Fa parte di diversi associazioni culturali e artistiche

E’ Membro dell’associazione dei poeti mondiali World- Poets Society – W.P.S.)

Ha vinto premi nazionali e internazionali per la poesia.

Ha tradotto poeti stranieri nella lingua italiana .
Ha pubblicato più 40 studi e articoli scientifici nel suo campo .

Si occupa nella ricerca sui nuovi principi attivi nelle piante medicinali,

sulla medicina tradizionale popolare e medicina Naturale.

- Cristina Contilli

In occasione della VII “Settimana di Azione contro il razzismo”, promossa dall’UNAR (Ufficio Nazionale Anti Discriminazioni Razziali) e dal Ministero delle Pari Opportunità, l’associazione Eclettica&Media di Milano, presenta domenica 3 aprile il concerto del celebre cantante curdo iraniano Sedigh Tarif, accompagnato dal Norooz Ensemble.

In allegato il comunicato stampa e due immagini del concerto.

Restando a disposizione per ulteriori informazioni, porgo i miei migliori saluti
Cinzia Santomauro

–
Eclettica&Media
Ufficio stampa
Cinzia Santomauro
tel. 02 20240224
Fax 02 20249185
mob. +39 340 8415163